2.《诗经》形成于上古前11世纪至前6世纪期间。
3.两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即”四家诗”。
4.两汉时代传授《诗经》的齐鲁燕为今文经学，毛诗为古文经学。
5.被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的《蒹葭》一诗。
6.从孔子始，就有诗“不读诗，无以言”的总体功能评价。
7.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在每篇之下具体而有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为"诗小序”。
8.汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，朱熹 等学者另辟蹊径,开辟了诗经解读的新类型。
9.《诗小序》认为，《诗经》中的 “关睢”是一首以“颂美周文王妃太姒之德 ”为内容的诗歌。
10.《诗经》 共300余篇，包括风、雅、颂各体。
11.《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉刘向收集编辑成集。
12. 《离骚》是屈原的代表作，其题目的意思是遭遇忧患。
13.《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》。
14.《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、人鬼三类。
15.《山鬼》是《九歌》中很美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。
16.在屈原的作品《天问》中， 他一口气提出了170多个“什么”和“为什么”。
17.宋人总结楚辞有"书楚语、作楚声和纪楚地，名楚物”的特征。
18.《楚辞》作为中国第一部文人创作的诗歌总集， 开创了中国文学发展的新局面。
19.朱熹对诗人屈原的评价是“天性民彝之善，”“忠君爱国之诚心， 不辨自显”。屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如李白、李贺、苏轼。
21.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗?孔子回答:” 其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
22.曾参用忠、恕二字概括孔子之道。
23.“为仁由己”是孔子的思想。
24.孟子认为人都有“四心” ，即仁、义、礼、智。
25.“制民之产”是孟子提出的。
26.“道”是老子哲学的中心概念。
27.《老子》一书又名《道德经》、《老子五千文》 。
28.《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》 、《大宗师》 集中反映了庄子的哲学思想。
29.庄子认为要达到精神的绝对自由,必须做到“无己”、“无功” 、“无名” ，庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘” 。
30.儒、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。
31.早期法家分为重法、重术、重势三派，分别以商鞅、申不害、慎道为代表。
32.战国末年的韩非是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法” 、申不害的“术” 、 慎道的“势”，建立 了自己的法家理论体系。
33.法家的主要代表作有《韩非子》、《商君书》 。
34.战国中后期，墨家与儒学并为当时的两大“显学”。
35.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“ 兼相爱、交相利”的政治哲学。
36.在历史上齐名并称《史》《汉》 ，列我国二十四史的是司冯迁创作的《史记》和班固创作的《汉书》。
37.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。
38.《史记》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。
39.《史记》是一部"成一家之言”、洋溢着激情和个性的文学著作。
40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种"扶危济困” 的侠义精神。
41.司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死"的品质。
42.司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。
43.司马迁为游侠作传，主要是歌颂游侠那种”其言必信， 其言必果，已诺必成”和“不矜其能羞伐其饰”的道德情操。
44.班固在《苏武传》里塑造了一个“威武不屈， 贫贱不移，粪土王侯”的民族英雄的形象。
45.班固在《苏武传》里歌颂了苏武不计较个人恩怨，而以国家利益为重,始终坚持民族 气节的高尚品质。
46.魏晋风度的主要特点是超然与忧愤的交织。
47.从人生的角度看，魏晋南北朝是“"人的觉醒” 的时代。
48.《世说新语》中《伤逝》一章记录 了魏晋士人悼亡伤逝的言语。
49.王羲之在《兰亭集序》中总结出“死生亦大矣，岂不痛哉!”发出沉重的感叹。
50.嵇康是《与山聚源绝交书》的作者。
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